Sale el sol y seca el charco y LA FUENTE PREVALECE

Las I Jornadas de Flamenco Siglo XXI reflexionan sobre el cante gitano en el entorno universitario del CICUS

“¿Cómo quieres comparar un charco con una fuente? Sale el sol y seca el charco y la fuente prevalece”. Esta letrita por soleá puede servir para situar el cante gitano como fuente de sabiduría y manantial de riqueza en el panorama flamenco actual. Las I Jornadas “Flamenco Siglo XXI” han analizado, en el ámbito universitario, el arte flamenco en conferencias, debates, clases magistrales y, como no podía ser menos, recitales de cante a cargo de La Macanita y José Valencia, acompañados de la guitarra de Pedro María Peña, entre otros.

Clases magistrales de Pastora Galván, sobre “el baile flamenco”; los instrumentistas Josemi Carmona, Juan Parrilla y José Losada sobre “Análisis de la música instrumental flamenca”, y de José Valencia, sobre “el cante de mi tierra” que según José Peña Fernández, socio y tesorero de la Fundación Flamenco Siglo XXI, “no se ha podido hablar tan bonito, ni tan bien, ni tan completo sobre los cantes de Lebrija”.

El tono investigador lo puso Iván Periáñez-Bolaños, doctor en Antropología, que habló sobre “Emergiendo el cante gitano como ‘epistemología’ cosmosonora del sentir”. Un marco teórico basado siempre en las experiencias de los mayores: “El cante gitano es más que una música, es sabiduría y conocimiento, y está anclado en el pueblo gitano y en su gitanidad”.

El antropólogo e investigador se refirió a los procesos que aparecen fusionados en el cante gitano, como el aprendizaje vernáculo de un legado familiar, la oralidad, la creatividad continuada, la huella sonora del trauma colonial (a lo largo de la historia se han producido grandes violencias contra el pueblo gitano) o el cante gitano como resistencia o re-existencia de un pueblo maltratado. Iván Periáñez-Bolaños ha presentado el cante, incluso, como sanación o “alivio cultural”, haciendo referencia al proceso espiritual que lo acompaña y que se presenta “en nuestra vida diaria, en las pérdidas y en las celebraciones de las familias gitanas”.

Homenaje a las Leyendas Vivas del flamenco

Las Jornadas organizadas por la Fundación Flamenco Siglo XXI en el CICUS de la Universidad de Sevilla han querido finalizar con broche de oro en un homenaje a las “leyendas vivas” del flamenco: en este caso, los guitarristas Pedro Peña Fernández, Pepe Habichuela y Manuel Morao, que disculpó su ausencia. Así que nada mejor que llevar a la práctica lo hablado y aprender de las vivencias de estos octogenarios que vivieron la época dorada del cante flamenco. Estuvieron en mesa redonda acompañados del también guitarrista Tomatito, el cantaor José Valencia y la bailaora Pastora Galván, con la moderación de Tere Peña.

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I Jornadas Flamenco Siglo XXI_marzo 2023

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I Jornadas Flamenco Siglo XXI_marzo 2023_José Valencia

Pedro Peña Fdez, hijo y padre de artistas, guitarrista, cantaor, investigador y gran conocedor del flamenco, apostó por “la educación como el principal antídoto contra el clasismo y el antigitanismo” y, como defiende en su libro Los gitanos flamencos, explicó que “el flamenco como unidad nos hace polvo, porque no se reconoce el cante-gitano”.

José Valencia, que habló sobre su experiencia refiriéndose al flamenco como “una manera de crianza y de ser de un pueblo que hemos heredado el cante” clausuró las jornadas con un recital de cante, acompañado de la guitarra de Pedro María Peña. Cantes de la tierra entre los que destaca una seguiriya con un par de letritas pero inmensa, y con un fin de fiestas de arte al que se sumaron por bulerías Antonio Moya y Pastora Galván.

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I Jornadas Flamenco Siglo XXI_marzo 2023_José Valencia y Pedro M Peña



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I Jornadas Flamenco Siglo XXI_marzo 2023

JORNADAS sobre LA TRANSMISIÓN VIVENCIAL GITANA_Los gitanos hablan en primera persona sobre el flamenco

El maestro, artista y escritor Pedro Peña reivindica para el pueblo gitano “un legado musical insólito que me llega de generaciones”

El artista y pensador Pedro Peña reivindicó, para el pueblo gitano, “la autoría, la creación y la tenencia del flamenco” en una conferencia magistral que inauguraba las Jornadas sobre “La Transmisión Vivencial Gitana como clave del flamenco”.

11pedro

 

En estas Jornadas, que se celebran en la Fundación Valentín de Madariaga, se debate sobre la desgitanización del flamenco imperante en la industria, grupos de poder y administraciones públicas, cuando “somos los gitanos los principales protagonistas en la génesis, desarrollo y mantenimiento del flamenco”. Los representantes de Bernó Strategies, verdaderos artífices de las jornadas, han destacado la oportunidad de que “los gitanos hablemos de nuestra propia historia”.

Pedro Peña lo tiene claro: “en mis adentros bulle la herencia de un legado musical insólito, que me llega a través de muchas generaciones anteriores”. El autor del libro Los Gitanos Flamencos fue exponiendo sus ideas desde su propia experiencia y rechazando dogmas de fe equivocados: lo gitano y el flamenco. “Ni los gitanos somos todos iguales ni el flamenco es uniforme, existen dos grandes parcelas: el flamenco gitano y el folklore andaluz”.

Frente a otras teorías que se van poniendo de moda y que buscan en el origen del flamenco las músicas árabes, judías o negras, Pedro Peña habló de la semejanza del flamenco con las músicas indias: “la microtonalidad, las escalas musicales, la transmisión a través de los mayores” y fue exponiendo otros rasgos del flamenco como “el compás, el eco o el metal de la voz y la localización geográfica”.

Por si cabía la menor duda sobre la sabiduría y la jondura de este pensador gitano, Pedro Peña hizo una ronda de soleares atribuídas a cantaoras y cantaores gitanos, más de una veintena, que fue desgranando haciendo compás sobre la mesa y entonando de manera muy diferente según las diferentes creatividades. Para el deleite del público, que entusiasmado agradeció la presencia de este artista, miembro de una saga familiar privilegiada, y referente artístico y humano en el mundo del flamenco.

MESA REDONDA Un discurso gitano sobre el flamenco

En la mesa redonda que se celebró tras la conferencia hubo debate. Moderada por José Heredia Moreno, trató sobre “la desnaturalización del flamenco”. Para el periodista Antonio Ortega “el flamenco pierde su seña de identidad, los cantes gitanos se expresan de forma natural en el seno de las familias y son patrimonio de la cultura gitana”.

Iván Periáñez, antropólogo, acaba de entregar su tesis que reconoce que “para saber de flamenco hay que conocer la cultura gitana”. No es un tema fácil para tratarlo académicamente. Iván parte de su propia experiencia y asegura que “no se acaba el cante, porque detrás está la cultura gitana”. A través de su tesis pretende demostrar “la propiedad de nuestras músicas, que se transmiten de generación en generación”.

Ha llegado el tiempo de la reflexión, el colectivo gitano alza su propia voz para reivindicar “un cambio de paradigma en la investiación del flamenco”. El historiador del arte, Miguel Ángel Vargas, tiene sus propias contradiciones: “por un lado están los códigos familiares y por otro el salto individual que da cada uno en su proceso creativo”.

La industrialización del flamenco, el negocio de la cultura, sigue unso criterios que nada tienen que ver con los del ámbito familiar. José Heredia lo deja claro en un momento del debate: “la industria nos somete, nos minusvalora, nos olvida, niega ese proceso familiar y antropológico que mantiene vivo el flamenco”. ¿Cuál es el patrimonio universal que hay que defender? La Unesco no debe velar por los intereses económicos del mercado, sino precisamente por ese legado de las fgamilias gitanas, para que no se pierda y se reconozca por el total de la sociedad.

Recital de José Valencia con la guitarra de Pedro María Peña